孔子 忠恕之道 己所不欲，勿施于人

恕，1、读音：SHU   ；2、词义：原谅、宽恕，以自己的心推想别人的心。一般认为“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解释。“恕”，从字面来看，是“如心”，也就是“如自己的心”。

子曰：“参①乎！吾道一以贯②之。”曾子曰：“唯。”子出，门 人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”[1]  ——《论语·里仁》篇载

注释①参；曾参。②贯；贯穿，贯通。

译文：孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说： “是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？” 曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”

论语仁篇里，孔子曾说：“吾道一以贯之”，曾子说明：“夫子之道忠恕而已矣”。论语卫灵公篇，子贡问：“有一言而可以终身行之者乎”，孔子答复：“其恕乎”。此即中国传统的读书人所传习的忠恕之道，或单提一个恕字，称为恕道。孔子将恕道教给子贡时，唯恐子贡不知如何在这个字上用工夫，于是加以诠释：“己所不欲，勿施于人”。这句话是行恕道者的根本依据。

忠恕 

忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠诚；宽恕。

忠，是中人之心，尽心待人、忠于本心，己欲立而立人、己欲达而达人；恕，是如人之心，推己及人、换位思考，己所不欲、勿施于人。“忠”是要极尽所能，“恕”是要量体裁度，所以“忠”与“恕”，与“仁”与“义”一样，是一对相互辅助又相互制衡的概念。忠，就是尽己之心，去付出和助益；恕，就是待人如己，去换位和体谅。

孔子忠恕之道，“己所不欲，勿施于人。”此言出自《论语》卫灵公篇第十五第24章，其意是孔子告诫自己的学生子贡要讲恕道，要有广博的同情与宽容精神。此言之前，子贡发问孔子，有哪一个字可以一生奉行？孔子在回答是“恕”字以后说了这句话。可释为，孔子说，那就是“恕”字吧！“凡是自己不想要不愿意要的东西，千万不要强行硬加给别人。”

孔子的学生子贡问孔子：“‘有一言而可以终生行之者乎?’子日：“其恕乎。己所不欲，勿施于人”。强调应该宽恕待人，应提倡“恕”道。他还倡导“躬自厚而薄责于人”的宽容精神。

“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。

“忠恕违道不远”，“忠”，尽力为人谋；“恕”，推己及人。“忠恕”，简而言之就是“已所不欲，勿施于人”；从深层次看，就是“已欲立而立人，己欲达而达人”，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达、宽容，别人才会对你豁达、宽容。

“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。

以律人之心律己，以恕己之心恕人。

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”——《论语·卫灵公》

又如:恕直(宽仁正直);恕心(仁爱之心);恕实(忠实,老实);恕道(宽仁之道)

孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也．士能明於三恕之本，則可謂端身矣．」

译文：孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。

孔子认为，“恕”或“己所不欲，勿施于人”，此一言可以终身行之。又说：“赐也，非尔所及也。”这是说，若要做到“己所不欲，勿施于人”，并不容易。因此孔子与子贡的两段对话都说明了“恕”之重要。在孔子的“忠恕”之道中，“恕”更为基本。有了“恕”，能做到“己所不欲，勿施于人”，则“己欲立而立人，己欲达而达人”才是真正的“忠”。若无“恕”，将己之所欲或不欲强加于人，则其“立人”“达人”就不是真正的使人有所“立”“达”，即已不是忠了。

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，即谓：“己所不欲，勿施于人，则己所欲，必有当施于人。”

朱熹《中庸》：“尽己之心为忠，推己及人为恕”。”设身处地，推己及人，就会对别人多一份理解，多一分宽容。这有点像现在所说的换位思考――你能坐在别人的位置上替别人着想，也就能够理解万岁，不与别人斤斤计较。因此，这种恕道，就被理解为宽恕，或曰宽容。

《中庸》“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”之后，有云“君子之道四”，即：“所求乎子，以事父”（吾欲子之孝我，吾亦以孝父）；“所求乎臣，以事君”；“所求乎弟，以事兄”；“所求乎朋友，先施之”。

《中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

《大学》：“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。”这段话说的是上下左右，对于“己所不欲，勿施于人”之人，是一个完整的解释。上司将不合理的事情强加于你，如果你感到厌恶，就不能以同样的方式对待下级；下级对你阳奉阴违，如果你感到厌恶，也不能以同样的方式对待上级；左边的同事贪天之功，将功劳都归于他，你感到讨厌，不能以同样的方式去对待右边的同事；右边的同事文过饰非，将过失都推到你的身上，你感到憎恶，不能以同样的方式去对待左边的同事，这就是《大学》所说的“絜矩之道”。